《烙印:"可以教育好的子女"的集体记忆》内容简介：1949年以后，中国社会出现一个后来被称作“可以教育好的子女”的庞大的群体，至1980年代消失。三十年问，由于极“左”思潮的影响，尤其在“文革”时期，这个群体中的成员唯因家庭出身关系，在政治上遭受不公正对待，甚至备受歧视，在读书、就业、迁升、调动、参军、婚姻等人生重大问题上璋碍重重，历尽坎坷。 《烙印:"可以教育好的子女"的集体记忆》特约来自全国的二十余位作者，其中有“钦犯”子女，有一般“狗崽子”，有文化人，有半文盲，他们分别忆述各不相同的身世故事，表达了对抗遗忘的集体意志，和社会变革的共同渴望。 这是迄今为止第一部关于“可以教育好的子女”的专书。《烙印:"可以教育好的子女"的集体记忆》提供的私人生活史，是共和国历史的组成部分；除了历史学，对政治学、社会学、文化学、社会心理学，均有一定的参考价值。

《烙印:"可以教育好的子女"的集体记忆》内容简介：1949年以后，中国社会出现一个后来被称作“可以教育好的子女”的庞大的群体，至1980年代消失。三十年问，由于极“左”思潮的影响，尤其在“文革”时期，这个群体中的成员唯因家庭出身关系，在政治上遭受不公正对待，甚至备受歧视，在读书、就业、迁升、调动、参军、婚姻等人生重大问题上璋碍重重，历尽坎坷。 《烙印:"可以教育好的子女"的集体记忆》特约来自全国的二十余位作者，其中有“钦犯”子女，有一般“狗崽子”，有文化人，有半文盲，他们分别忆述各不相同的身世故事，表达了对抗遗忘的集体意志，和社会变革的共同渴望。 这是迄今为止第一部关于“可以教育好的子女”的专书。《烙印:"可以教育好的子女"的集体记忆》提供的私人生活史，是共和国历史的组成部分；除了历史学，对政治学、社会学、文化学、社会心理学，均有一定的参考价值。

本书分为两编，第一编 “长话短说·五问”，从教育、教师、素质、经典和教材等五个方面提出问题，每个问题下列示了10-30个直白又圆融的观点（方面）；第二编“说来话长·六论”，选录了作者发表在不同媒体上谈教育的六篇文章，与第一编形成互相印证和说明的关系。本书系统地呈现了作者的教育观，及对教育问题的思考过程，指出现代教育太过注重知识教育与专业教育，而忽视了培养价值判断与道德认知的重要性，倡导现代基础教育应该增强对“四书”等古代经典文本的诵读。本书适合各类教育决策者、工作者、家长和学生等群体学习参考使用，亦能对促进现行教育体制的进一步完善有所帮助。

本书分为两编，第一编 “长话短说·五问”，从教育、教师、素质、经典和教材等五个方面提出问题，每个问题下列示了10-30个直白又圆融的观点（方面）；第二编“说来话长·六论”，选录了作者发表在不同媒体上谈教育的六篇文章，与第一编形成互相印证和说明的关系。本书系统地呈现了作者的教育观，及对教育问题的思考过程，指出现代教育太过注重知识教育与专业教育，而忽视了培养价值判断与道德认知的重要性，倡导现代基础教育应该增强对“四书”等古代经典文本的诵读。本书适合各类教育决策者、工作者、家长和学生等群体学习参考使用，亦能对促进现行教育体制的进一步完善有所帮助。

亲子关系是一个生命影响另一个生命的过程。我们细数原生家庭带给自己的创伤，发誓不再像自己的父母那样误导、错待自己的孩子，然而在黔驴技穷时，照样重复老一辈的做法。尽管人类科技迅猛发展，然而做父母还在延续着两千年前的方式。为人父母，我们要在不同的方面先丰富自己，提高自己的素质，才能用我们丰富的人生去滋养孩子的人生！

亲子关系是一个生命影响另一个生命的过程。我们细数原生家庭带给自己的创伤，发誓不再像自己的父母那样误导、错待自己的孩子，然而在黔驴技穷时，照样重复老一辈的做法。尽管人类科技迅猛发展，然而做父母还在延续着两千年前的方式。为人父母，我们要在不同的方面先丰富自己，提高自己的素质，才能用我们丰富的人生去滋养孩子的人生！

陈伟豪的爱情故事简单且单纯，可被爱的女孩不知道她心理是怎么想的

陈伟豪的爱情故事简单且单纯，可被爱的女孩不知道她心理是怎么想的

这本书主要翻译了莫里斯·哈布瓦赫的重要作品《记忆的社会框架》中重要的部分，以及研究《新约》空间基础结构的《福音书中圣的传奇地形学》的结论部分。

这本书主要翻译了莫里斯·哈布瓦赫的重要作品《记忆的社会框架》中重要的部分，以及研究《新约》空间基础结构的《福音书中圣的传奇地形学》的结论部分。